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      風水并不是迷信,與中國傳統文化相關
      發布人:昆山名流綠化景觀工程有限公司 發布時間:2018-09-06
       一、什么叫風水?

        風水一詞,起源甚古,俗稱陰陽,雅稱堪輿,地理之學,青囊之術,名號各異,內容繁多,可謂源遠流長,意義重大。

        然而,何謂風水?或曰環境科學,或曰封建迷信,或曰精深玄妙,或曰荒誕不經,誤解的人很多,了解的人很少,真正認真研究的人可謂鳳毛麟角。

        就生態學分析的方面看,所謂“風水”的全稱就是“風光山水”,無論天文地理、生態景觀,“風光”和“山水”是主要綱目,核心概念是“氣”,風水之學的基本原則是“藏風聚氣”,有利于生命的發育,尋求最佳生態效應,實現理想的人生境界,這就是“風水”。 “風水”的大綱是看“山水”,如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生態景觀,所謂“窮山惡水”就是不好的生態景觀。所謂“龍穴”就是“藏風聚氣”的生態和諧的優美環境。所謂“兇地”就是散而不聚、“無情無義”的消耗性環境,無“養育”之功而具“殺伐”之力,不能“養人”反而“害人”,生態惡劣,環境破壞,在這樣的環境生活,得不償失,徒勞無功。

        風水之學是中國特有之學問,存在中國傳統文化的根蒂根本特色,存在團體性、分析性,是正確性和陰沉性的對立,是思維性、科學性和藝術性的對立,存在極強的海涵性(兼容性)和全息性。

        風水是中國古代的環境科學和生態科學,反映了中國古代的環境哲學和生態思維,顯現了中國古代的留存藝術和辦理繩尺,是一個存在中國古代氣魄氣派的學術瑣屑。

        風水之學的思維主旨是天人合一,具體模式則涉及到人類留存的方方面面,碩大如宇宙,具體如人體的構造和生理,各類生命景象,各類地質地貌,景象和物候,涉及到美學、哲學、心思學、生理學、地輿學、建筑學和生態學以及地輿景象學等等,真是一應俱全。

        風水之學不是當代寄義上的哪門科學,而是科學和藝術的對立,是科學、美學、哲學的分析。但從當代科學的角度對待風水就會以偏概全,常常不得行徑。

        風水之學積累了中國古代的留存教誨和極其豐碩的科學知識,搜羅著中華民族的宏大伶俐,不行隨意任性視之。

        二、風水的基本概念及其解釋

        我在《中國生態學》(蘭州大學出版社,2003年版)中對于風水之學的生態學特征已經給予現代科學地說明:風水之學是中國古代的生態學,是一門具有中國特色的綜合學問。

        所謂“風水”就是“風光山水”的簡稱,是一個關鍵的“生態因子對”(見《中國生態學》)。在一個相對固定的地點,經度和緯度基本確定以后,我們的研究對象就是一個特定的生態系統,分析眾多生態因子,主要需要考慮得的生態因子就是“風光山水”,而在一個相對特定的地區,地質地貌和光照都是相對恒定的“常數”,對于這個特定的生態系統而言,“光”和“山”的變數小,“風”與“水”的變數就很大,其生態效應主要取決于“風”和“水”,直接影響溫度和濕度,是形成小氣候的決定性因素,簡明扼要,故稱“風水”。對于一個固定的生態系統而言,由于“風”和“水”是最不穩定的一對生態因子,把握“風水”就可以把握生態系統的基本狀況,改變“風水”就可以最有效地改善生態系統的功能(其他生態因子則是不易改變的)。因此,調整“風水”就可以“再造乾坤”,效果自然是非常顯著的。

        看來,就生態學分析的方面看,所謂“風水”的全稱就是“風光山水”,無論天文地理、生態景觀,“風光”和“山水”是主要綱目,核心概念是“氣”,風水之學的基本原則是“藏風聚氣”,有利于生命的發育,尋求最佳生態效應,實現理想的人生境界,這就是“風水”。

        風水之學雖有很多派別,究其理論實質,無非“道”、“理”、“氣”、“象”、“命”、“數”這些基本概念,陰陽五行,八卦九宮,天文歷算,中醫養生,無論道家的學術體系和精神境界,無論儒家的思想品格和倫理道德,風水之學皆有概攝。無論天道與人道,無論“理氣”與“象數”,無論天命與天數,究天人之際,通古今之變,為人立極,合情合理,謂之風水之“法”。

        “易學”是群經之首、大道之原。從易學的角度看,“風水”是“遠取諸象”的學問,“相術”則是“近取諸身”的學問,“相術”是給“人”“看相”,“風水”是給“天”“看相”。所謂“看相”就是觀察研究,就是解剖分析,就是現代人所說的科學探討。

        三、風水的基本方法和要領

        “龍”、“穴”、“砂”、“水”是風水研究的四大要素。所謂“尋龍踏脈”的功夫,就是對“山水風光”的景觀分析和整體研究,“龍穴”為綱,“砂水”為目,觀察“形勢”、辨別“陰陽”,考證“吉兇”與“善惡”,在動態分析中找到可持續發展的優良的生態環境。

        來龍之勢,得其“穴”則安,居則吉,不居則兇!罢纨垺本褪恰疤煊蛹亍,眾水環繞,群砂環抱,山水聚合,生機盎然,內外一致,賓主相從,安全舒適,和諧平衡,這不就是一個賞心悅目的生態景觀嗎?

        “風水”的大綱是看“山水”,如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生態景觀,所謂“窮山惡水”就是不好的生態景觀。所謂“龍穴”就是“藏風聚氣”的生態和諧的優美環境。所謂“兇地”就是散而不聚、“無情無義”的消耗性環境,無“養育”之功而具“殺伐”之力,不能“養人”反而“害人”,生態惡劣,環境破壞,在這樣的環境生活,得不償失,徒勞無功。

        “風水”講究“陰陽”,分陰分陽,疊用柔剛,有靜態分析,更有動態分析,有可見的影響,更有不可見的影響,造化之鬼神,萬物之魂魄,生命的秘密,宇宙的奧妙,其中的“天機”(自然規律,古人謂之“天命”和“天數”)是不可窮盡的。

        四、風水的技術和藝術

        知識和經驗、智慧和悟性,是研究風水不可缺少的天賦。沒有思想家的素質,沒有藝術家的天賦,沒有科學家的眼光,一般人研究風水就會陷入封建迷信的誤區不能自拔,知識不足,悟性不高,不可以研究風水。

        風水既是科學又是美學,是技術又是藝術,其中蘊含著中華民族的思想道德和精神境界,有生態學、生理學和心理學的原理,有天文氣象、地理、地址、水文學的原理,是一門綜合學科和整體性學問。單純從技術角度來認識風水理論是遠遠不夠的。所以說,研究風水需要掌握多種學科的知識,見多識廣,積累豐富,具備多學科素質,才可以研究風水。

        五、風水的意義

        風水對于中國傳統文化的寄義是極其緊要的,既是根柢知識,又是最高境地,見識低的人,悟性差的熟悉無奈對它發展科學鉆研的。

        某種寄義上說,風水是中國傳統文化的根本,是中華文白的根蒂根本外在,不熟悉風水就不或許粗略操作把持中國傳統文化。

        風水之學存在古代科學的要素,應用當代科學鉆研風水是一個緊要的方法。然而,風水之學不能只靠科學分析,還需要發展哲學鉆研和美學鉆研,只需對風水理論發展片面的鉆研才也許得出真正科學的結論。

        風水是中華民族的宏大發明,是一份極其豐碩的寶貴的文化遺產,需要咱們承繼和闡揚。

        風水的寄義是多方面的,需要從多方面深入鉆研。
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